Pauline et les manuscrits thébains ou Œdipe au XXIème siècle. Pauline serait-elle Œdipe ? Serait-elle Jocaste, la mère d’Œdipe ? Ou les deux ? Son histoire se déroule en miroir, en écho de celle du mythe antique et Paris, autre personnage important du livre, se mue dans les lumières glauques des néons en une moderne Thèbes. Et si Œdipe ignorait la malédiction qui l’avait frappé dès sa naissance – tuer son père, épouser sa mère – en va-t-il de même pour Pauline ? C’est au travers de ses ultimes jours que se dévoile la réponse à cette question. Au-delà des apparences apparaît la similitude des destins entre les différents protagonistes dont les pérégrinations se croisent, se mêlent, s’entremêlent, conduisent à la même et inéluctable fin. Et peut-être qu’entre Nation et Croix-de-Chavaux, ou dans le bus 127, est-ce Sophocle en personne qui est assis en face de Pauline.

Brûlot incendiaire, lors de sa première parution en 2006, ce livre fut brûlé. Au sens premier du terme. Réduit en cendres par les flammes qu’avait allumées quelque esprit troublé par ce qu’il y avait lu. Présence maléfique pour une femme que Monsieur, le personnage central de ce texte. Incarnation du mal si insupportable que, seul, le feu pouvait détruire. Ou tenter de détruire. Car ce texte, le voici à nouveau, toujours vivant, revigoré. L’extase du prédateur, « un kaléidoscope ultraviolent burgesso-sadien, option Wittkop quand il n’est pas d’essence lautréamontesque » comme l’avait écrit un critique à l’époque, renaît de ses cendres. Si le feu concret provoqué par la main craquant l’allumette pour détruire les pages s’est éteint, celui, intérieur, du texte, continue sa flambée, inexorable. Insoumis. Fier d’avoir subi – et vaincu – l’autodafé. Combien de textes contemporains en ont-ils été victimes ?